Гайдзин. Том 1 - Джеймс Клавелл

Но и в этом случае некоторые княжества – Сацума, Мори, Тоса, Кии, например, – настолько богаты, что даже при всех огромных расходах остаток будет представлять собой слишком большую опасность. Поэтому время от времени правящий сёгун будет предлагать такому даймё преподнести ему подарок в виде нескольких ри новой трактовой дороги, или дворца, или сада, павильона для отдыха и развлечений, или храма, размеры каковых подарков, их сроки и частота поднесения указаны в следующем документе…»

– Как мудро, как дальновидно, – пробормотал Ёси. Каждый даймё оказался в шелковой сети, бессильный протестовать. И все это разрушено теперь глупостью Андзё.

Первая из «просьб» императора, представленных Сандзиро Совету до того, как Ёси стал его членом, состояла в отмене этого древнего закона. Андзё и остальные члены Совета тянули время, увиливали, спорили и, в конце концов согласились. Едва ли не на следующее утро кольца дворцов опустели от всех жен, наложниц, детей, родственников и воинов, а через несколько дней превратились в мертвый город, в котором для виду были оставлены лишь несколько мелких вассалов.

Наше самое главное преимущество утрачено навсегда, с досадой подумал Ёси. Как мог Андзё оказаться таким слабым и неспособным?

Он устремил свой взгляд за линию дворцов, скользя им по столице с миллионом душ, которые обслуживали замок и кормились от него – огромный город, прорезанный сетью мелких речушек с частыми мостами, в большинстве своем деревянными. Теперь в городе полыхало много пожаров – багровые цветы, неизменно распускавшиеся после любого землетрясения. Столбы дыма поднимались к небу повсюду до самого моря. Пламенем был охвачен и один из больших деревянных дворцов.

Ёси рассеянно отметил про себя, что этот дворец принадлежал даймё земли Саи. Хорошо. Саи сторонник Андзё. Семьи выехали, но Совет может приказать ему отстроить все заново и стоимость работ раздавит его раз и навсегда.

Забудь о нем, лучше думай о том, что послужит нам щитом от гайдзинов? Должно же существовать какое-то спасение от них! Все говорят, что они могут сжечь Эдо, но в замок им не прорваться, и в долгой осаде держать его они тоже не в состоянии. Я не согласен. Вчера Андзё снова рассказал старейшинам известную историю об осаде Мальты почти триста лет назад, как все турецкие армии не смогли изгнать шестьсот храбрых рыцарей из их замка. Андзё сказал тогда:

– У нас здесь десятки тысяч самураев, все они ненавидят гайдзинов, мы не можем не победить, они должны будут уплыть восвояси.

– Но ни у турок, ни у христиан не было пушек, – возразил Ёси. – Не забывайте, что сёгуну Торанаге удалось взять замок в Осаке с помощью пушек гайдзинов – этот сброд может проделать то же самое и здесь.

– Ну и что, когда это случится, мы уже давно будем находиться в горах, в полной безопасности. Тем временем каждый самурай, каждый мужчина, женщина и ребенок в стране – даже вонючие торговцы – стекутся под наше знамя и нападут на них, как саранча. Нам нечего опасаться, – презрительно добавил Андзё. – Замок в Осаке – совсем другое дело, там даймё воевал против даймё, это не было вторжением чужеземцев. Наш враг не может вести войну на суше. Войну на суше мы обязательно выиграем.

– Они сожгут и разрушат все вокруг, Андзё-сама. Нам нечем будет управлять. Наше единственное спасение в том, чтобы опутать гайдзинов паутиной, тонкой и прочной, как поступает паук со своей жертвой, которая гораздо крупнее его. Мы должны стать пауком, мы должны найти паутину.

Но они не вняли его словам. Так что же станет этой паутиной?

«Сначала постигни суть проблемы, – писал Торанага в своем Завещании, – тогда, вооружившись терпением, ты сможешь найти решение».

Суть нашей проблемы с иностранцами проста: как нам получить их знания, вооружение, корабли, богатства и торговать с ними на наших условиях, и при этом изгнать их всех из страны, отменить несправедливые соглашения и в будущем не позволить ни одному из них ступить на нашу землю без самых жестких ограничений?

Далее в Завещании говорилось: «Решение всех проблем для нашей страны может быть найдено в этих записях, или в книге Сунь-цзы «Искусство войны» – и в терпении».

Сёгун Торанага был самым терпеливым правителем в мире, подумал он, в миллионный раз преисполняясь благоговения.

Даже когда Торанага уже правил всей страной и неподвластным ему оставался лишь замок в Осаке – неприступная крепость, построенная его предшественником, диктатором Накамурой, – он ждал двенадцать лет, чтобы захлопнуть расставленную им ловушку с приманкой и начать его осаду. Замок находился в безраздельном владении госпожи Отибы, вдовы диктатора, ее семилетнего сына и наследника Иэмона, которому Торанага некогда принес священную клятву верности, и восьмидесяти тысяч фанатично преданных им самураев.

Два года осады, триста тысяч солдат, пушки с голландского капера «Эразм», принадлежавшего Андзин-сану, англичанину, который привел его в Японию, полк вооруженных мушкетами самураев, им же и обученных, сто тысяч убитых; Торанаге потребовалась вся его хитрость и коварство – главным ключом к замку стал предатель в его стенах, – прежде чем госпожа Отиба и Иэмон свершили сеппуку, дабы избежать пленения.

Потом Торанага оставил в замке свой гарнизон, заклепал пушки, уничтожил все мушкеты, распустил полк мушкетеров, запретил производство и ввоз огнестрельного оружия, сокрушил власть португальских священников-иезуитов и принявших христианство даймё, перераспределил земли, устранил всех врагов, сделал свое Завещание законом, издал запрет на все колеса, на строительство больших кораблей и со смиренным сожалением принял третью часть всех доходов для себя и своих ближайших родственников.

– Он сделал нас могущественными, – пробормотал Ёси. – Его Завещание дало нам силу и власть сохранять в стране мир и чистоту традиций в строгом соответствии с его первоначальным замыслом.

Я не могу подвести его.

Ииии, какой человек! Как мудро поступил его сын Судара, изменив имя династии на Торанага вместо подлинного родового имени Ёси, с тем, чтобы мы никогда не забывали об истинном источнике нашего могущества.

Что бы он сейчас посоветовал мне?

Во-первых, терпение, потом он процитировал бы Сун-цу: «Знай своего врага так, как ты знаешь себя самого, и тебе не страшны сто битв; если ты знаешь себя, но не знаешь врага, за каждую одержанную победу ты потерпишь также и поражение; если же ты не знаешь ни себя, ни врага, ты уступишь во всех битвах до единой».

Я знаю кое-что о своем противнике, но недостаточно.